هوای بارانی
در زندگی طوری باش که آنانکه خدا را نمی شناسند ،تورا که می شناسند خدا را بشناسندهوای بارانی
در زندگی طوری باش که آنانکه خدا را نمی شناسند ،تورا که می شناسند خدا را بشناسندشجره نامه خاندان امام خمینی(ره)
شجره نامه خاندان امام خمینی(ره)
در سال 766 هجرى قمرى کاروان کوچکى
جهت تبلیغ اسلام عازم کشمیر شد. این کاروان کوچک که سیدحیدر موسوى اردبیلى کردى در
رأس آن بود، از طرف عارف بزرگ حضرت میرسیدعلى همدانى، جهت ارسال پیام نور و عرفان
به آن سرزمین گسیل شده بود. سیدحیدر و سیدحسن سمنانى و تاج الدین سمنانى مورد
احترام سلطان شهابالدین شاهمیرى قرار گرفتند و با خیال راحت به تبلیغ پرداختند. پس
از پنج سال، سیدحیدر که زمینه را براى ورود موکب سیدعلى همدانى مناسب یافت از کشمیر
نخست به مکه معظمه شتافت و پس از اداى فریضۀ حج به ایران بازگشت و سیدعلى ـ دایى و
پدرزن و مراد و استاد خویش ـ را جهت حرکت به کشمیر برانگیخت و میر سیدعلى همراه با
هفتصد تن از سادات هنرمند، در سال 774 و به قولى 776 هجرى قمرى عازم کشمیر شد. به
محض ورود دسته دسته هندوان و بوداییان به خدمت سیدعلى و مبلغان وى از جمله سیدحیدر
و سیدحسن و سیدتاج الدین و غیره شتافتند و به آیین اسلام گرویدند تا جایى که رؤساى
کیش هاى باطل، خود نزد سید آمدند و اظهار اسلام نمودند و معابد خویش را به مسجد بدل
ساختند. سیدعلى مبلغانى به تبت و کاشغر فرستاد و حدود یک صد هزار نفر در مدت اقامت
سیدعلى که در بین سال هاى 776 و 785 بود مسلمان شدند، گرچه سیدعلى همدانى به سال
786 رحلت نمود، این سیر همچنان ادامه یافت و خواجه اسحاق ختلانى و سیدحیدر
فوقالذکر و سیدمحمد بن سیدعلى و برادران سمنانى به کار خود ادامه دادند. سیدحیدر
موسوى جد اعلاى آیتاللّه سید روحاللّه موسوى خمینى، خواهر زاده و داماد سیدعلى
همدانى بود و سیدعلى به هفده واسطه از طریق حسین بن على(ع) به امیر مؤمنان مىرسید
و از طرف مادر با شانزده واسطه سیدحسینى بود. بنابراین سیدحیدر سید موسوى از طرف
پدر و از طرف مادر سیدحسینى بود. سیدحیدر با تألیف دو رساله، یکى به نام «نفحه
العرفان» در عرفان و دیگرى « هدایه المستشرقین» در حقانیت مذهب امامیه، به آینهدار
معرفت معروف شد. وی از همسرش بىبى بارعه دختر سیدعلى صاحب دو پسر به نام هاى
سیدمحمد جبلالعاملى و سیدمحمد صابر گردید، در شجرۀ او 975 تن از علما بودهاند که
این شجره نزد سادات تپلى بوده در هندوستان موجود است. در آن وقت سلطان کشمیر سلطان
اسکندر بتشکن بود که بنا به تشویق بزرگان سابقالذکر عمر را وقف خدمت به اسلام و
مبارزه با بتپرستى نموده بود و به آنان احترام بسیارى مىگذاشت. سرانجام این دو
بزرگوار به شهادت رسیدند. سیدحیدر علاوه بر دو فرزند که از بىبى بارعه به نام هاى
سیدمحمد جبلالعاملى و سیدمحمد صابر داشت، از دختر میر محمد مدنى نیز پسرى به نام
سید فیروز و دخترى به نام فاطمه داشت که همه فرزندان راه پدر را ادامه دادند؛ ولى
سیدمحمد جبلالعاملى آنچنان درخشید که وى را نوربخش ثانى لقب دادند. سیدمحمد
جبلالعاملى با دختر میرمحمد همدانى پسر سیدعلى همدانى ازدواج کرد (دخترعمه و
پسردایى). وى هم، مورد احترام سلطان زینالعابدین جانشین سلطان اسکندر بود. این
سلطان عدالت پرور و آزاده، دست سیدمحمد را براى تبلیغ باز گذارد و املاکى از نواحى
کشمیر بدو بخشید و گهگاه به ملاقات وى می آمد و از حضورش بهرهمند می شد و علم و
عرفان مىآموخت. سیدمحمد از طرف پدر زن خود میرمحمد همدانى بن سیدعلى همدانى، جهت
تبلیغ به تبت و کاشغر مىرفت. سرانجام سیدمحمد نوربخش ثانى، همچون پدرش به شهادت
رسید و ارادتمندانش جسد وى را به مالوه آورده مدفون نمودند.
از سید عبدالغنى فرزند سیدمحمد جبلالعاملى به علت سیر و سلوک و مقام شامخى که داشت به قدوه المرتاضین و سراجالمله و الحق یاد مىکنند. وى در ساختن امام‌باره تاریخى در جدى‌بال با امام العارفین میرشمسالدین عراقى، مروج با استقامت شیعه، در کشمیر همکارى داشت و از بزرگان کبرویه بود. از او سه پسر به نام هاى سیدعبداللّه و سیدحسین و سیدحسن ماند. سیدعبداللّه مردى عالم بود و رسالۀ «انوارالهدى» را تحریر نمود و به تبلیغ اسلام مىپرداخت و بعضى از افراد خانوادهاش اهل علم بوده و مدت هفتاد سال به امامت جماعت مىپرداختند. میرسید حسین از بزرگان کبرویه نوربخشیه بود و سرانجام به شهادت رسید و فرزندى نداشت. میر سیدحسن نیز که از بزرگان کبرویه نوربخشیه و جامع علوم عقلى و نقلى بود، دو پسر به نام هاى سید نوروز و سید باقر داشت و خود نیز چون برادر و پدر و جدش در راه تبلیغ به شهادت رسید. سیدنوروز بن سیدحسن هم همراه با برادرش سیدباقر در راه تبلیغ به شهادت رسید. سید عبدالهادى فرزند سیدنوروز شهید، براى اثبات سیادت خود شجرۀ نسب خود تا امام موسى کاظم(ع) را نوشت و همراه با قرآن کریم به خط کوفى که کتابت حضرت على(ع) بود به نواب محمد ابراهیمخان حاکم کشمیر داد. پس از درگذشت وى دو نفر از افراد خانواده او در میر بحرى و دولتآباد ساکن شدند و به تبلیغ پرداختند و سادات میربحرى از آنانند؛ ولى پسرش سیدیحیى در دولتآباد ساکن گردید.
سیدیحیى نیز چون پدرش عبدالهادى به زهد و تقوا شهرت داشت. سیدحسن بن سیدیحیى بن سیدعبدالهادى، معروف به آقا حسین در علم و عمل و زهد و تقوا بىنظیر بود و آثار متعددى از جمله «شرح قانون ابوعلى سینا» و «ریاض الامه» (ترجمه اردوى مفتاح الفلاح) داشت. حکیم سیدامیرالدین بن سیدحسن، عالم عامل بود و مرثیه هم مىسرود و در علم حکمت رسالههایى تألیف نمود. وى برادرى به نام سیدهادى داشت که در علم و حکمت مهارتى داشت و پسر او علامه سیدرضا صاحب شرافت بود. یکى از دختران سیدهادى با حاجى باقر در ایران ازدواج کرده بود، از این رو او به ایران رفت و آمد داشت. یکى از پسران علامه سیدرضا، سیدعلى معروف به ابنالرضا، علامۀ زمان و صاحب کتاب «کلح الجواهر» بود و دیگر سیدعسگر بود که اولادش در نجف سکونت گزیدند. فرزندان علامه ابنالرضا، سیدمحمد طبیب و سیدمصطفى بودند. سید مصطفى به عنوان استاد در جامعه بابالعلم به تدریس مشغول بود و پسرش سیدمحمد انیس کاظمى مؤلف «رشحات کوثر» مىباشد. سیدصفدر بن حکیم سیدامیرالدین، به علت اغتشاشات فرقهاى در سال 1246 همراه با دو فرزند خود سید بزرگ و سیدعبداللّه از دولتآباد به لکنهو آمد و سیدعبداللّه به مقام استادى نواب واحد على شاه حاکم لکهنو رسید و سه پسر به نام هاى سیدمصطفى، سیدقاسم و سیدانوار داشت. پسر سوم سیدصفدر حکیم، سیدجواد بود که طبیب شاهى شده بود و طبیب کرنل میان‌سینگ گردید. وى ازدواج نکرد و در سال 1264 وفات یافت. سیدبزرگ بن سیدصفدر، پنج پسر داشت که سیداحمد، سیدعبدالحکیم معروف به حکیم شاهى شاهنواز و سید قاسم از آن جمله بودند. سیدبزرگ همراه پسر بزرگ خود به کشمیر آمد، در همین زمان یک تاجر ایرانی که با او قرابت داشت، سید احمد را به دامادی انتخاب کرده به ایران برد و دوباره به کشمیر آمده و بعد برای همیشه به ایران بازگشت و خود سید بزرگ به لکهنو رفت و یک بار به کشمیر آمد. ولى در غائله اختلافات شیعى و سنى در سال 1289 منزل ایشان را آتش زدند و تنها در سرینگر هفتصد خانۀ شیعه را سوزاندند. سید بزرگ هم زخمى شد و به لکنهو بازگشت و وفات یافت و در کوله کنج دفن شد. تفصیل این پیشامد را حکیم سیدمحمد فرزند ابن الرضا مذکور به فارسى نوشته است و شجرهنامه هم که شامل علما و سادات این سلسلۀ جلیله است و در نزد سیدانیس کاظمى که ساکن شاهآباد جوندى بوده وجود دارد. طبق این شجرهنامه، سیداحمد فرزند سید بزرگ ملقب به دین على شاه کشمیرى جدّ اعلاى حضرت امام خمینی است. کلمۀ شاه که پس از نام اوست به معناى «سید» بوده است. سید احمد بین سالهاى 1240 و 1250 قمرى از مسقط الراس خود در هند و کشمیر به عتبات عالیات به قصد زیارت و یا جلاى وطن مسافرت کرد. در مدت اقامت در عراق با یوسف خان، پسر محمد حسین بیک کمرهاى، اهل فرفاهان از دهات خمین و بعضى از زائرین برخورد و آشنایى پیدا کرد و برحسب تقاضاى آنها به قصد خمین و اقامت و توطن حرکت نموده و با قطع منازل به خمین وارد شد. تاریخ فوت شدن یوسفخان در شب جمعه بیست و هفتم رجبالمرجب سنه 1202 بود. این تاریخ برحسب قاعده هجرى شمسى است و شاهد بر این است که مرحوم سید هندى قبل از 1240 قمرى به خمین آمده است. سید احمد هندى در تاریخ 17 رمضان 1257 قمرى با سکینه خانم خواهر یوسفخان ازدواج کرد. حاصل این ازدواج یک پسر به نام آقا مصطفى متولد 29 رجب 1278و سه دختر به نام آغا بانو خانم متولده پنجشنبه 18 ربیعالاول 1272، صاحب خانم و سلطان خانم بود. سید احمد پسر بزرگترى از زوجه دیگرى داشت که از همه اولادها بزرگتر بود و اسمش سید مرتضى مشهور به سید آقا بود و حافظ الصحه (رئیس بهدارى) بود. قبل از سال 1255 سید هندى دو عیال دیگر به نام هاى شیرین خانم بنت عابد گلپایگانى و بىبى جان خانم بنت کربلایى سبز علی خمینى داشته و به غیر از این پنج اولاد که دو پسر و سه دختر باشد، دیگر اولادى نداشت. سید احمد هندى در خمین املاک و مستغلاتی خریداری کرد و امرار معاش وی نیز از این مالکیت بود.
بر اساس برخی گفته ها و اسناد دیگر پدربزرگ حضرت امام در هندوستان عیال و اولاد نداشت و تنها در ایران ازدواج کرد. پدر بزرگ حضرت امام در هندوستان عیال و اولاد نداشت و تنها در ایران ازدواج کرد. بعضى اقوام زوجات او مردمان محترم و معروفى بودند. سید هندى بسیار جدى و شدیدالعمل در امر به معروف و نهى منکر بود و از خلاف شرع متاثر مىشد و با شمشیر در مقام جلوگیرى بر مىآمد. مرحوم سید احمد هندى، به فارسى نوشتن و فارسى گفتن مسلط نبود. در 12 ذیقعده 1254 دو زوجه وی به نام هاى شیرین خانم و بىبى جان خانم تمام مهریه خود را به شوهرشان مرحوم سید هندى مصالحه کردهاند و مرحوم سید هندى از سال 1264ه.ق تا سال 1282ه.ق همه ساله املاکی از بعضی دهات اطراف خمین و نیز باغ و زمین و کاروانسرا و خانه خریدارى می کرد و از درآمد آنها امرار معاش مىکرد و مخارج خود و عائله و مهمان و غیره را تأمین مىنمود. مرحوم سید هندى در تاریخ 17 شوال 1281 قمرى املاک و دارایى خود را به صورت شرعى به دو پسر خود آقا سید مرتضى و آقا مصطفى و به سه دختر خود مرحوم آغا بانو خانم و سلطان خانم و صاحب خانم صلح کرد. در این زمان آقا مصطفى حدود سه سال و نیم بود و سایرین کبار و رشید بودند. آقا سید احمد هندى بعد از این مصالحه نامه، باز املاکى خریده و به پسر کوچک خود مرحوم آقا مصطفى صلح کرد. عمر سید احمد هندى فرزند دین على شاه در سال 1286 یا اواخر 1285 ه .ق، به پایان رسید و همۀ فرزندان ایشان (مرحوم سید مرتضى پسر بزرگ از یک مادر و سید مصطفى پسر و ولد کوچک او و سلطان خانم و صاحب خانم و آغا بانو خانم از مادر دیگر) به زندگانى ادامه مىدادند. در آن هنگام یکى از دخترها ازدواج کرده بود و دو نفر دیگر ازدواج نکرده بودند و در منزل با مادر خود زندگى مىکردند. شرح حال فرزندان مرحوم سید احمد هندی به صورت زیر است:
1- مرحوم سید آقا (سید مرتضی) حدود سال های 1287یا 1288 در عنفوان جوانی در سن حدود بیست و دو سه سالگی بدرود حیات گفت.
2- مرحومه سلطان خانم یکی از دخترهای سید احمد به مرحوم کریم خان از خوانین قلعه خمین شوهر کرده که حاصل این ازدواج دو پسر و دو دختر است. دخترها یکی به نام تاج نساء خانم و دیگری مریم خانم پسرها یکی به نام امامقلی خان ملقب به صارم لشکر و معروف به بیگلر بیگی و دیگری به نام میرزا یحیی که نهایتا در تهران در یکی از مدارس جدید شغل معلمی و آموزش و تعلیم خط را بر می گزیند.
3- آغا بانو خانم (متولد پنجشنبه 18 جمادی الاول 1272 ه.ق) دختر دیگر مرحوم سید احمد هندی است که با مرحوم شکرالله خان قلعه ای از خوانین معروف خمین و بعد از فوت وی با مرحوم آخوند ملا محمد جواد کمره‌ای از معروف ترین علمای عصر خود در خمین ازدواج کرد و از ازدواج دوم خود دارای 3 پسر شد به نام های: - مرحوم حاج میرزا رضا نجفی(از اساتید آقای پسندیده و حضرت امام ) - مرحوم میرزاعلی محمد ملقب به امام جمعه؛ گرچه جمعه و جماعت برگزار نمی کرد. - مرحوم حاج آقا صدر الدین نجفی
4- صاحب خانم دختر دیگر سید احمد هندی بار اول با مرحوم شکر الله خان از خوانین و روسای ایل بربرود ازدواج کرد و پس از فوت او با شوهر خواهر متوفی خود (آغابانوخانم)، یعنی مرحوم ملا محمد جواد ازدواج کرد. وی که فرزند نداشت بانویی بسیار شجاع و دلیر و با لیاقت بود و بعد از شهادت برادرش مرحوم آقا مصطفی، پدر حضرت امام با از خودگذشتگی خانه مجلل با نوکرها و کلفت های در خدمت را رها کرد و به همراه همسر برادر -هاجر خانم- به سرپرستی اولاد او پرداخت و برای خونخواهی برادر و پیگیری امر قصاص قاتل و اجرای قانون به اراک و سپس تهران رفت و پس از قصاص به خمین بازگشت. وی همچنان به سرپرستی اولاد برادر و تنظیم امور زندگی آنها ادامه می داد تا در سال 1336 ه.ق بر اثر بیماری وبا دار فانی را وداع گفت.
5- آقا مصطفی خمینی (س) در طلوع آفتاب پنجشنبه 29 رجب المرجب 1278 ه.ق در خمین -در خانه که بعدا حضرت امام به دنیا آمدند- چشم به جهان گشود و تا حدود 8 سالگی را زیر لوای پدر زندگی کرد. وی در طفولیت دوران اولیه تحصیل را در یکی از مکتب‌خانه‌های قدیم گذراند و سپس برای ادامه تحصیل و استفاده از محضر علمای حوزه اصفهان راهی آن دیار شد و در ادامه در سال 1305ه.ق همراه همسر و دختر کوچکش مولود آغاخانم، به نجف اشرف برای ادامه تحصیل عزیمت کرد. وی از معاصرین محروم آیت الله العظمی میرزای شیرازی بود که پس از توقف سالیانی چند در نجف و فراگیری علوم و معارف اسلامی به درجه اجتهاد نائل آمد و سپس به ایران بازگشت و در خمین استقرار یافت و ملجأ مردم و هادی آنان در امور دینی بود وی در 22 بهمن 1281 ه.ش (1320 ه.ق) درحالی که فقط چهار ماه و 22 روز از تولد روح الله می گذشت، بر اثر مقاومت در برابر زورگوئی های طاغوتیان و خوانین تحت حمایت عمال حکومت وقت به شهادت رسید.
آقا مصطفی حدود سال 1300 قمری با مرحومه هاجر آغاخانم دختر مرحوم آقا میرزا احمد مجتهد خمینی المسکن خوانساری الاصل نوه مرحوم حاج محمد حسین معروف خوانساری ازدواج کرد که حاصل این ازدواج سه پسر و سه دختر بود که به ترتیب سن و سال عبارتند از : 1.مولود آغاخانم 2.آقا سید مرتضی (پسندیده) 3.آقا نورالدین (هندی) 4.فاطمه خانم 5.آغازاده خانم 6.روح الله (حضرت امام خمینی (س))
1- مولد آغاخانم مطابق آنچه شناسنامه وی نشان می دهد در 18 جمادی الثانی 1305 قمری در خمین دیده به جهان گشود. ایشان با پسرعمه خود میرزا رضانجفی (پسرآخوند ملامحمد جواد) ازدواج کرد و نهایتا 24 رجب 1343 ه.ق فوت کرد و در خاک فرج قم دفن شد.
2- فاطمه خانم متولد شوال 1312 ه.ق.
3- آقازاده خانم متولد 1318 ه.ق که ازدواج مجدد داشته و دارای دو پسر و دو دختر به نام های حاج امان الله خان مستوفی، احمد خان مستوفی، حاجیه انیس الملوک و بانو مهین خانم بود.
4- آقانورالدین سومین فرزند آقا مصطفی و هاجر آغا بانو خانم است که در سحرگاه 27 رمضان 1315 ه.ق در عمارت مسکونی پدر در خمین یعنی همان محل ولادت پدر و برادران و خواهران از جمله حضرت امام خمینی، دیده به جهان گشوده ایشان 5 سال را در زیر سایه پدر زیست و یک سال پس از شهادت پدر یعنی در 6 سالگی ملبس به لباس روحانیت شد. تحصیلات اولیه را در خمین گذراند و سپس در سال 1326 یا 1327 ه.ق به اصفهان رفت و در مدرسه ملاعبدالله مشغول تحصیل شد. اولین ازدواج او در سال 1340 ه.ق صورت گرفت و حاصل آن یک پسر به نام محمد و دو دختر به نام های اقدس خانم و منظر خانم بود که اکنون دارای اولاد و احفاد هستند. اقدس خانم با آقای ناصر هندی(پسندیده) پسر عموی خود ازدواج کرد و دارای دو پسر به نام های حمید و سعید و یک دختر است. حاصل ازدواج دوم آقای هندی با خانمی از خانواده مستوفی در خمین چهار پسر به نام های منصور، مسعود، محسن و مهدی و یک دختر به نام زینت خانم است. آقای هندی در ابتدا به امر کشاورزی اشتغال داشت و در دوره ای به ریاست دادگستری خمین انتخاب شد، مدتی که متصدی دادگستری بود، بر طبق موازین شرعیه و دلائل متقن و به درستی و استقامت حکم می راند و راه نفوذ و سوء استفاده و امتیازهای ویژه را بسته بود. این امر که با سلیقه و زیاده خواهی بعضی زور مداران ناسازگار بود موجب شد که فردی را تحریک کنند تا وی را مضروب سازد. کارد به ریه ایشان صدمه وارد کرد. گرچه در تهران مورد مداوا و درمان قرار گرفت، اما تاثیر این ضربه تا آخر عمر با وی همراه بود. اما با توجه به روحیه عفو و اغماض و کرامت ذاتی همواره بر عفو و بخشش و گذشت از ضارب تاکید داشت. آقای هندی با خوانین ایل بختیاری مرتبط بود و همین امر باعث سوءظن رضاخان نسبت به او و سبب شدت مراقبت از وی شد و مدت ها تحت تعقیب قرار داشت او برخورد خوبی با موافق و مخالف داشت و منزل ایشان مامن و مهمان خانه برای واردین و اهالی بود و به خوبی حتی در غیاب ایشان از واردین به خوبی پذیرایی می شد. وی در تیر ماه 1355ش. دار فانی را وداع گفت.
5- آقا مرتضی پسندیده. مرتضی پسندیده دومین فرزند سید مصطفی و هاجر خانم است که در تاریخ هفدهم شوال 1313 ه.ق در خمین و در خانه محل تولد پدر و برادران و خواهران دیده به جهان گشود و هنگام شهادت پدر قریب به هفت سال از عمر وی گذشته بود. وی به همراه مادر و عمه (صاحب خانم) و برادر (نورالدین) و خواهر بزرگتر و افرادی دیگر، برای خونخواهی قتل پدر به اراک و تهران رفتند که با پیگیری های لازم نهایتا قاتل قصاص شد. ایشان در مدت حضور در تهران تحصیلات به ویژه آموزش خط را نزد مرحوم آقا میرزا یحیی خان، عمه زاده خود پی می‌گیرد. پس از فراگیری دروس مقدماتی حوزوی در خمین در سال 1327 ه.ق (1288 ه.ش) به اتفاق برادر خود نورالدین در معیت معلم شان مرحوم افتخار العلما به اصفهان سفر کرده و در مدرسه ملاعبدالله و نیز مدرسه جده بزرگ نزد علمای آن دیار قریب به هشت سال به تحصیل نحو، منطق، کلام، فقه، اصول، هیئت، نجوم و حساب اشتغال می ورزد. دروس سطح و بعدا خارج را از محضر حاج میرزا محمد صادق خاتون آبادی مقدم علمای اصفهان بهره می گیرد و مدتی را هم از درس مرحوم حاج آقا رحیم ارباب دهکردی بهرمند می شود. بعد از این برای ادامه تحصیلات حوزوی راهی نجف اشرف می شود و مدتی را در آنجا قامت می گزیند و موفق به کسب اجازه از آیتین حجتین، مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی و مرحوم آقا ضیاء الدین عراقی می شود و بعد از برگشتن به خمین، ضمن اقامه نماز جماعت در مسجدی، به تدریس فقه و کلام و نحو و منطق برای بعضی منبری ها و مامورین دولت و غیره می پردازد. وی یکی از اولین اساتید حضرت امام خمینی(س) بود که منطق و مطول و سیوطی به ویژه خط نستعلیق را به ایشان آموزش داد. بر اثر این آموزش شباهت خط این دو برادر به حدی بود که باری نصف صفحه کاغذ را آقای پسندیده و نصف دیگر را حضرت امام نوشتند و کسی نتوانست بین آن دو فرق بگذارد.
وی در خمین دفتر معاملات و ازدواج داشت که بعدها به طریقی پایگاهی برای مبارزین بود. حاصل دو ازدواج آقای پسندیده سه پسر به نام های ناصر الدین (از همسر اول) و محمد رضا و محمد تقی و سه دختر به نام های بدرالسادات، فروغ السادات و نزهت السادات است.
سال های اول عمر و شکل گیری شخصیت آیت الله پسندیده مقارن با ایام پر تپش سیاسی مشروطه و مشروطه خواهی بود، این شرایط اجتماعی-سیاسی از یک طرف و از طرف دیگر روحیه حق طبی و مبارزه با ظلم و جور که موروثی خانواده او بود، سبب شد که از نوجوانی در میان اهل سیاست و مبارزه و موضوعات اجتماعی، شخصیتی قابل اعتنا و با رجال برجسته صدر مشروطیت در ارتباط باشد. آقای پسندیده در اظهار رای و سلیقه سیاسی، شخصیتی مستقل داشت و در تحمل عقیده و نظر متفاوت صبور و با حوصله بود. در جنگ جهانی اول، با انگلیس و نیروهای متفقین مخالف بود و در تامین غذا برای آنها مخالفت می کرد. با رضا شاه و بعضی اقدامات او نظیر کشف حجاب مخالفت می ورزید. با مرحوم مدرس در ارتباط بود و در قضایای ملی شدن صنعت نفت همکاری داشت. در جریان نهضت اسلامی ایران از بدو امر پشتیبان برادر بود و در این راه رنج ها و مرارت ها کشید و رنج تبعید و محرومیت هایی را متحمل شد. او مورد اطمینان صددرصد حضرت امام بود. در تمام دوران تبعید آن بزرگوار، وکالت امام در امور شرعی را بر عهده داشت که تا بعد از پیروزی انقلاب هم ادامه یافت. وی مورد علاقه و احترام شدید حضرت امام بود و همواره بر حفظ حرمت و نگهداری خوب و مناسب برای ایشان سفارش می شد. آن مرحوم بعد از بیش از یک قرن زندگی با برکت، سرانجام در 22 آبان 1357 دارفانی را وداع گفت و در مسجد بالاسر، آرامگاه حضرت معصومه(س) به خاک سپرده شد.
برای اطلاعات بیشتر می توانید به خاطرات آیتاللّه پسندیده (گفتهها و نوشتهها) ـ یادها ، 9 مراجعه کنید.
منبع: خاطرات آیتاللّه پسندیده (گفتهها و نوشتهها) ـ یادها ،
از سید عبدالغنى فرزند سیدمحمد جبلالعاملى به علت سیر و سلوک و مقام شامخى که داشت به قدوه المرتاضین و سراجالمله و الحق یاد مىکنند. وى در ساختن امام‌باره تاریخى در جدى‌بال با امام العارفین میرشمسالدین عراقى، مروج با استقامت شیعه، در کشمیر همکارى داشت و از بزرگان کبرویه بود. از او سه پسر به نام هاى سیدعبداللّه و سیدحسین و سیدحسن ماند. سیدعبداللّه مردى عالم بود و رسالۀ «انوارالهدى» را تحریر نمود و به تبلیغ اسلام مىپرداخت و بعضى از افراد خانوادهاش اهل علم بوده و مدت هفتاد سال به امامت جماعت مىپرداختند. میرسید حسین از بزرگان کبرویه نوربخشیه بود و سرانجام به شهادت رسید و فرزندى نداشت. میر سیدحسن نیز که از بزرگان کبرویه نوربخشیه و جامع علوم عقلى و نقلى بود، دو پسر به نام هاى سید نوروز و سید باقر داشت و خود نیز چون برادر و پدر و جدش در راه تبلیغ به شهادت رسید. سیدنوروز بن سیدحسن هم همراه با برادرش سیدباقر در راه تبلیغ به شهادت رسید. سید عبدالهادى فرزند سیدنوروز شهید، براى اثبات سیادت خود شجرۀ نسب خود تا امام موسى کاظم(ع) را نوشت و همراه با قرآن کریم به خط کوفى که کتابت حضرت على(ع) بود به نواب محمد ابراهیمخان حاکم کشمیر داد. پس از درگذشت وى دو نفر از افراد خانواده او در میر بحرى و دولتآباد ساکن شدند و به تبلیغ پرداختند و سادات میربحرى از آنانند؛ ولى پسرش سیدیحیى در دولتآباد ساکن گردید.
سیدیحیى نیز چون پدرش عبدالهادى به زهد و تقوا شهرت داشت. سیدحسن بن سیدیحیى بن سیدعبدالهادى، معروف به آقا حسین در علم و عمل و زهد و تقوا بىنظیر بود و آثار متعددى از جمله «شرح قانون ابوعلى سینا» و «ریاض الامه» (ترجمه اردوى مفتاح الفلاح) داشت. حکیم سیدامیرالدین بن سیدحسن، عالم عامل بود و مرثیه هم مىسرود و در علم حکمت رسالههایى تألیف نمود. وى برادرى به نام سیدهادى داشت که در علم و حکمت مهارتى داشت و پسر او علامه سیدرضا صاحب شرافت بود. یکى از دختران سیدهادى با حاجى باقر در ایران ازدواج کرده بود، از این رو او به ایران رفت و آمد داشت. یکى از پسران علامه سیدرضا، سیدعلى معروف به ابنالرضا، علامۀ زمان و صاحب کتاب «کلح الجواهر» بود و دیگر سیدعسگر بود که اولادش در نجف سکونت گزیدند. فرزندان علامه ابنالرضا، سیدمحمد طبیب و سیدمصطفى بودند. سید مصطفى به عنوان استاد در جامعه بابالعلم به تدریس مشغول بود و پسرش سیدمحمد انیس کاظمى مؤلف «رشحات کوثر» مىباشد. سیدصفدر بن حکیم سیدامیرالدین، به علت اغتشاشات فرقهاى در سال 1246 همراه با دو فرزند خود سید بزرگ و سیدعبداللّه از دولتآباد به لکنهو آمد و سیدعبداللّه به مقام استادى نواب واحد على شاه حاکم لکهنو رسید و سه پسر به نام هاى سیدمصطفى، سیدقاسم و سیدانوار داشت. پسر سوم سیدصفدر حکیم، سیدجواد بود که طبیب شاهى شده بود و طبیب کرنل میان‌سینگ گردید. وى ازدواج نکرد و در سال 1264 وفات یافت. سیدبزرگ بن سیدصفدر، پنج پسر داشت که سیداحمد، سیدعبدالحکیم معروف به حکیم شاهى شاهنواز و سید قاسم از آن جمله بودند. سیدبزرگ همراه پسر بزرگ خود به کشمیر آمد، در همین زمان یک تاجر ایرانی که با او قرابت داشت، سید احمد را به دامادی انتخاب کرده به ایران برد و دوباره به کشمیر آمده و بعد برای همیشه به ایران بازگشت و خود سید بزرگ به لکهنو رفت و یک بار به کشمیر آمد. ولى در غائله اختلافات شیعى و سنى در سال 1289 منزل ایشان را آتش زدند و تنها در سرینگر هفتصد خانۀ شیعه را سوزاندند. سید بزرگ هم زخمى شد و به لکنهو بازگشت و وفات یافت و در کوله کنج دفن شد. تفصیل این پیشامد را حکیم سیدمحمد فرزند ابن الرضا مذکور به فارسى نوشته است و شجرهنامه هم که شامل علما و سادات این سلسلۀ جلیله است و در نزد سیدانیس کاظمى که ساکن شاهآباد جوندى بوده وجود دارد. طبق این شجرهنامه، سیداحمد فرزند سید بزرگ ملقب به دین على شاه کشمیرى جدّ اعلاى حضرت امام خمینی است. کلمۀ شاه که پس از نام اوست به معناى «سید» بوده است. سید احمد بین سالهاى 1240 و 1250 قمرى از مسقط الراس خود در هند و کشمیر به عتبات عالیات به قصد زیارت و یا جلاى وطن مسافرت کرد. در مدت اقامت در عراق با یوسف خان، پسر محمد حسین بیک کمرهاى، اهل فرفاهان از دهات خمین و بعضى از زائرین برخورد و آشنایى پیدا کرد و برحسب تقاضاى آنها به قصد خمین و اقامت و توطن حرکت نموده و با قطع منازل به خمین وارد شد. تاریخ فوت شدن یوسفخان در شب جمعه بیست و هفتم رجبالمرجب سنه 1202 بود. این تاریخ برحسب قاعده هجرى شمسى است و شاهد بر این است که مرحوم سید هندى قبل از 1240 قمرى به خمین آمده است. سید احمد هندى در تاریخ 17 رمضان 1257 قمرى با سکینه خانم خواهر یوسفخان ازدواج کرد. حاصل این ازدواج یک پسر به نام آقا مصطفى متولد 29 رجب 1278و سه دختر به نام آغا بانو خانم متولده پنجشنبه 18 ربیعالاول 1272، صاحب خانم و سلطان خانم بود. سید احمد پسر بزرگترى از زوجه دیگرى داشت که از همه اولادها بزرگتر بود و اسمش سید مرتضى مشهور به سید آقا بود و حافظ الصحه (رئیس بهدارى) بود. قبل از سال 1255 سید هندى دو عیال دیگر به نام هاى شیرین خانم بنت عابد گلپایگانى و بىبى جان خانم بنت کربلایى سبز علی خمینى داشته و به غیر از این پنج اولاد که دو پسر و سه دختر باشد، دیگر اولادى نداشت. سید احمد هندى در خمین املاک و مستغلاتی خریداری کرد و امرار معاش وی نیز از این مالکیت بود.
بر اساس برخی گفته ها و اسناد دیگر پدربزرگ حضرت امام در هندوستان عیال و اولاد نداشت و تنها در ایران ازدواج کرد. پدر بزرگ حضرت امام در هندوستان عیال و اولاد نداشت و تنها در ایران ازدواج کرد. بعضى اقوام زوجات او مردمان محترم و معروفى بودند. سید هندى بسیار جدى و شدیدالعمل در امر به معروف و نهى منکر بود و از خلاف شرع متاثر مىشد و با شمشیر در مقام جلوگیرى بر مىآمد. مرحوم سید احمد هندى، به فارسى نوشتن و فارسى گفتن مسلط نبود. در 12 ذیقعده 1254 دو زوجه وی به نام هاى شیرین خانم و بىبى جان خانم تمام مهریه خود را به شوهرشان مرحوم سید هندى مصالحه کردهاند و مرحوم سید هندى از سال 1264ه.ق تا سال 1282ه.ق همه ساله املاکی از بعضی دهات اطراف خمین و نیز باغ و زمین و کاروانسرا و خانه خریدارى می کرد و از درآمد آنها امرار معاش مىکرد و مخارج خود و عائله و مهمان و غیره را تأمین مىنمود. مرحوم سید هندى در تاریخ 17 شوال 1281 قمرى املاک و دارایى خود را به صورت شرعى به دو پسر خود آقا سید مرتضى و آقا مصطفى و به سه دختر خود مرحوم آغا بانو خانم و سلطان خانم و صاحب خانم صلح کرد. در این زمان آقا مصطفى حدود سه سال و نیم بود و سایرین کبار و رشید بودند. آقا سید احمد هندى بعد از این مصالحه نامه، باز املاکى خریده و به پسر کوچک خود مرحوم آقا مصطفى صلح کرد. عمر سید احمد هندى فرزند دین على شاه در سال 1286 یا اواخر 1285 ه .ق، به پایان رسید و همۀ فرزندان ایشان (مرحوم سید مرتضى پسر بزرگ از یک مادر و سید مصطفى پسر و ولد کوچک او و سلطان خانم و صاحب خانم و آغا بانو خانم از مادر دیگر) به زندگانى ادامه مىدادند. در آن هنگام یکى از دخترها ازدواج کرده بود و دو نفر دیگر ازدواج نکرده بودند و در منزل با مادر خود زندگى مىکردند. شرح حال فرزندان مرحوم سید احمد هندی به صورت زیر است:
1- مرحوم سید آقا (سید مرتضی) حدود سال های 1287یا 1288 در عنفوان جوانی در سن حدود بیست و دو سه سالگی بدرود حیات گفت.
2- مرحومه سلطان خانم یکی از دخترهای سید احمد به مرحوم کریم خان از خوانین قلعه خمین شوهر کرده که حاصل این ازدواج دو پسر و دو دختر است. دخترها یکی به نام تاج نساء خانم و دیگری مریم خانم پسرها یکی به نام امامقلی خان ملقب به صارم لشکر و معروف به بیگلر بیگی و دیگری به نام میرزا یحیی که نهایتا در تهران در یکی از مدارس جدید شغل معلمی و آموزش و تعلیم خط را بر می گزیند.
3- آغا بانو خانم (متولد پنجشنبه 18 جمادی الاول 1272 ه.ق) دختر دیگر مرحوم سید احمد هندی است که با مرحوم شکرالله خان قلعه ای از خوانین معروف خمین و بعد از فوت وی با مرحوم آخوند ملا محمد جواد کمره‌ای از معروف ترین علمای عصر خود در خمین ازدواج کرد و از ازدواج دوم خود دارای 3 پسر شد به نام های: - مرحوم حاج میرزا رضا نجفی(از اساتید آقای پسندیده و حضرت امام ) - مرحوم میرزاعلی محمد ملقب به امام جمعه؛ گرچه جمعه و جماعت برگزار نمی کرد. - مرحوم حاج آقا صدر الدین نجفی
4- صاحب خانم دختر دیگر سید احمد هندی بار اول با مرحوم شکر الله خان از خوانین و روسای ایل بربرود ازدواج کرد و پس از فوت او با شوهر خواهر متوفی خود (آغابانوخانم)، یعنی مرحوم ملا محمد جواد ازدواج کرد. وی که فرزند نداشت بانویی بسیار شجاع و دلیر و با لیاقت بود و بعد از شهادت برادرش مرحوم آقا مصطفی، پدر حضرت امام با از خودگذشتگی خانه مجلل با نوکرها و کلفت های در خدمت را رها کرد و به همراه همسر برادر -هاجر خانم- به سرپرستی اولاد او پرداخت و برای خونخواهی برادر و پیگیری امر قصاص قاتل و اجرای قانون به اراک و سپس تهران رفت و پس از قصاص به خمین بازگشت. وی همچنان به سرپرستی اولاد برادر و تنظیم امور زندگی آنها ادامه می داد تا در سال 1336 ه.ق بر اثر بیماری وبا دار فانی را وداع گفت.
5- آقا مصطفی خمینی (س) در طلوع آفتاب پنجشنبه 29 رجب المرجب 1278 ه.ق در خمین -در خانه که بعدا حضرت امام به دنیا آمدند- چشم به جهان گشود و تا حدود 8 سالگی را زیر لوای پدر زندگی کرد. وی در طفولیت دوران اولیه تحصیل را در یکی از مکتب‌خانه‌های قدیم گذراند و سپس برای ادامه تحصیل و استفاده از محضر علمای حوزه اصفهان راهی آن دیار شد و در ادامه در سال 1305ه.ق همراه همسر و دختر کوچکش مولود آغاخانم، به نجف اشرف برای ادامه تحصیل عزیمت کرد. وی از معاصرین محروم آیت الله العظمی میرزای شیرازی بود که پس از توقف سالیانی چند در نجف و فراگیری علوم و معارف اسلامی به درجه اجتهاد نائل آمد و سپس به ایران بازگشت و در خمین استقرار یافت و ملجأ مردم و هادی آنان در امور دینی بود وی در 22 بهمن 1281 ه.ش (1320 ه.ق) درحالی که فقط چهار ماه و 22 روز از تولد روح الله می گذشت، بر اثر مقاومت در برابر زورگوئی های طاغوتیان و خوانین تحت حمایت عمال حکومت وقت به شهادت رسید.
آقا مصطفی حدود سال 1300 قمری با مرحومه هاجر آغاخانم دختر مرحوم آقا میرزا احمد مجتهد خمینی المسکن خوانساری الاصل نوه مرحوم حاج محمد حسین معروف خوانساری ازدواج کرد که حاصل این ازدواج سه پسر و سه دختر بود که به ترتیب سن و سال عبارتند از : 1.مولود آغاخانم 2.آقا سید مرتضی (پسندیده) 3.آقا نورالدین (هندی) 4.فاطمه خانم 5.آغازاده خانم 6.روح الله (حضرت امام خمینی (س))
1- مولد آغاخانم مطابق آنچه شناسنامه وی نشان می دهد در 18 جمادی الثانی 1305 قمری در خمین دیده به جهان گشود. ایشان با پسرعمه خود میرزا رضانجفی (پسرآخوند ملامحمد جواد) ازدواج کرد و نهایتا 24 رجب 1343 ه.ق فوت کرد و در خاک فرج قم دفن شد.
2- فاطمه خانم متولد شوال 1312 ه.ق.
3- آقازاده خانم متولد 1318 ه.ق که ازدواج مجدد داشته و دارای دو پسر و دو دختر به نام های حاج امان الله خان مستوفی، احمد خان مستوفی، حاجیه انیس الملوک و بانو مهین خانم بود.
4- آقانورالدین سومین فرزند آقا مصطفی و هاجر آغا بانو خانم است که در سحرگاه 27 رمضان 1315 ه.ق در عمارت مسکونی پدر در خمین یعنی همان محل ولادت پدر و برادران و خواهران از جمله حضرت امام خمینی، دیده به جهان گشوده ایشان 5 سال را در زیر سایه پدر زیست و یک سال پس از شهادت پدر یعنی در 6 سالگی ملبس به لباس روحانیت شد. تحصیلات اولیه را در خمین گذراند و سپس در سال 1326 یا 1327 ه.ق به اصفهان رفت و در مدرسه ملاعبدالله مشغول تحصیل شد. اولین ازدواج او در سال 1340 ه.ق صورت گرفت و حاصل آن یک پسر به نام محمد و دو دختر به نام های اقدس خانم و منظر خانم بود که اکنون دارای اولاد و احفاد هستند. اقدس خانم با آقای ناصر هندی(پسندیده) پسر عموی خود ازدواج کرد و دارای دو پسر به نام های حمید و سعید و یک دختر است. حاصل ازدواج دوم آقای هندی با خانمی از خانواده مستوفی در خمین چهار پسر به نام های منصور، مسعود، محسن و مهدی و یک دختر به نام زینت خانم است. آقای هندی در ابتدا به امر کشاورزی اشتغال داشت و در دوره ای به ریاست دادگستری خمین انتخاب شد، مدتی که متصدی دادگستری بود، بر طبق موازین شرعیه و دلائل متقن و به درستی و استقامت حکم می راند و راه نفوذ و سوء استفاده و امتیازهای ویژه را بسته بود. این امر که با سلیقه و زیاده خواهی بعضی زور مداران ناسازگار بود موجب شد که فردی را تحریک کنند تا وی را مضروب سازد. کارد به ریه ایشان صدمه وارد کرد. گرچه در تهران مورد مداوا و درمان قرار گرفت، اما تاثیر این ضربه تا آخر عمر با وی همراه بود. اما با توجه به روحیه عفو و اغماض و کرامت ذاتی همواره بر عفو و بخشش و گذشت از ضارب تاکید داشت. آقای هندی با خوانین ایل بختیاری مرتبط بود و همین امر باعث سوءظن رضاخان نسبت به او و سبب شدت مراقبت از وی شد و مدت ها تحت تعقیب قرار داشت او برخورد خوبی با موافق و مخالف داشت و منزل ایشان مامن و مهمان خانه برای واردین و اهالی بود و به خوبی حتی در غیاب ایشان از واردین به خوبی پذیرایی می شد. وی در تیر ماه 1355ش. دار فانی را وداع گفت.
5- آقا مرتضی پسندیده. مرتضی پسندیده دومین فرزند سید مصطفی و هاجر خانم است که در تاریخ هفدهم شوال 1313 ه.ق در خمین و در خانه محل تولد پدر و برادران و خواهران دیده به جهان گشود و هنگام شهادت پدر قریب به هفت سال از عمر وی گذشته بود. وی به همراه مادر و عمه (صاحب خانم) و برادر (نورالدین) و خواهر بزرگتر و افرادی دیگر، برای خونخواهی قتل پدر به اراک و تهران رفتند که با پیگیری های لازم نهایتا قاتل قصاص شد. ایشان در مدت حضور در تهران تحصیلات به ویژه آموزش خط را نزد مرحوم آقا میرزا یحیی خان، عمه زاده خود پی می‌گیرد. پس از فراگیری دروس مقدماتی حوزوی در خمین در سال 1327 ه.ق (1288 ه.ش) به اتفاق برادر خود نورالدین در معیت معلم شان مرحوم افتخار العلما به اصفهان سفر کرده و در مدرسه ملاعبدالله و نیز مدرسه جده بزرگ نزد علمای آن دیار قریب به هشت سال به تحصیل نحو، منطق، کلام، فقه، اصول، هیئت، نجوم و حساب اشتغال می ورزد. دروس سطح و بعدا خارج را از محضر حاج میرزا محمد صادق خاتون آبادی مقدم علمای اصفهان بهره می گیرد و مدتی را هم از درس مرحوم حاج آقا رحیم ارباب دهکردی بهرمند می شود. بعد از این برای ادامه تحصیلات حوزوی راهی نجف اشرف می شود و مدتی را در آنجا قامت می گزیند و موفق به کسب اجازه از آیتین حجتین، مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی و مرحوم آقا ضیاء الدین عراقی می شود و بعد از برگشتن به خمین، ضمن اقامه نماز جماعت در مسجدی، به تدریس فقه و کلام و نحو و منطق برای بعضی منبری ها و مامورین دولت و غیره می پردازد. وی یکی از اولین اساتید حضرت امام خمینی(س) بود که منطق و مطول و سیوطی به ویژه خط نستعلیق را به ایشان آموزش داد. بر اثر این آموزش شباهت خط این دو برادر به حدی بود که باری نصف صفحه کاغذ را آقای پسندیده و نصف دیگر را حضرت امام نوشتند و کسی نتوانست بین آن دو فرق بگذارد.
وی در خمین دفتر معاملات و ازدواج داشت که بعدها به طریقی پایگاهی برای مبارزین بود. حاصل دو ازدواج آقای پسندیده سه پسر به نام های ناصر الدین (از همسر اول) و محمد رضا و محمد تقی و سه دختر به نام های بدرالسادات، فروغ السادات و نزهت السادات است.
سال های اول عمر و شکل گیری شخصیت آیت الله پسندیده مقارن با ایام پر تپش سیاسی مشروطه و مشروطه خواهی بود، این شرایط اجتماعی-سیاسی از یک طرف و از طرف دیگر روحیه حق طبی و مبارزه با ظلم و جور که موروثی خانواده او بود، سبب شد که از نوجوانی در میان اهل سیاست و مبارزه و موضوعات اجتماعی، شخصیتی قابل اعتنا و با رجال برجسته صدر مشروطیت در ارتباط باشد. آقای پسندیده در اظهار رای و سلیقه سیاسی، شخصیتی مستقل داشت و در تحمل عقیده و نظر متفاوت صبور و با حوصله بود. در جنگ جهانی اول، با انگلیس و نیروهای متفقین مخالف بود و در تامین غذا برای آنها مخالفت می کرد. با رضا شاه و بعضی اقدامات او نظیر کشف حجاب مخالفت می ورزید. با مرحوم مدرس در ارتباط بود و در قضایای ملی شدن صنعت نفت همکاری داشت. در جریان نهضت اسلامی ایران از بدو امر پشتیبان برادر بود و در این راه رنج ها و مرارت ها کشید و رنج تبعید و محرومیت هایی را متحمل شد. او مورد اطمینان صددرصد حضرت امام بود. در تمام دوران تبعید آن بزرگوار، وکالت امام در امور شرعی را بر عهده داشت که تا بعد از پیروزی انقلاب هم ادامه یافت. وی مورد علاقه و احترام شدید حضرت امام بود و همواره بر حفظ حرمت و نگهداری خوب و مناسب برای ایشان سفارش می شد. آن مرحوم بعد از بیش از یک قرن زندگی با برکت، سرانجام در 22 آبان 1357 دارفانی را وداع گفت و در مسجد بالاسر، آرامگاه حضرت معصومه(س) به خاک سپرده شد.
برای اطلاعات بیشتر می توانید به خاطرات آیتاللّه پسندیده (گفتهها و نوشتهها) ـ یادها ، 9 مراجعه کنید.
منبع: خاطرات آیتاللّه پسندیده (گفتهها و نوشتهها) ـ یادها ،
جدول مقایسه نوکیا ان8 با ان 97
جدول مقایسه
 |
 |
|||
| نام محصول | نوکیا ان۹۷ | نوکیا ان۸ | ||
| نام لاتین | Nokia N97 | Nokia N8 | ||
| قیمت | ۵۷۰,۰۰۰ — ۶۲۰,۰۰۰ تومان | |||
 |
 |
|||
| شرح | گوشی کشویی از جانب با صفحه کلید کامل، ۳۲ گیگابایت حافظه داخلی، صفحه نمایش ۳٫۵ اینچی لمسی با وضوح بالا و تفکیک ۱۶ میلیون رنگ، مسیر‌یاب جی‌پی‌اس، قطب‌نمای دیجیتالی، دوربین ۵ مگاپیکسل، فیلمبرداری با وضوح دی‌وی‌دی، حسگر شتاب‌سنج جهت دوران خودکار صفحه، حسگر مجاورت‌سنج، فرستنده رادیویی، سیستم عامل Symbian نسخه ۹٫۴، شبکه بیسیم به همراه فناوری UPnP، خروجی تلویزیون، خروجی صدای استاندارد، نمایش پرونده‌های آفیس و پی‌دی‌اف، رادیوی اف‌ام استریو، بلوتوث استریو، ... | گوشی با دوربین ۱۲ مگاپیکسل، فیلمبرداری با وضوح 702p، فیلتر ND، تشخیص صورت، حافظه داخلی ۱۶ گیگابایتی، صفحه نمایش ۳٫۵ اینچی لمسی AMOLED با وضوح بالا، مسیر‌یاب جی‌پی‌اس، قطب‌نمای دیجیتالی، حسگر شتاب‌سنج، حسگر مجاورت‌سنج، فرستنده رادیویی، سیستم عامل Symbian^3، شبکه بیسیم به همراه فناوری UPnP، خروجی تلویزیون از طریق درگاه HDMI، خروجی صدای استاندارد، نمایش پرونده‌های آفیس و پی‌دی‌اف، رادیوی اف‌ام استریو، بلوتوث استریو و ... | ||
| مزایا | نسل ۳٫۵، قابلیت افزایش کارت حافظه حداکثر تا ۱۶ گیگابایت، پردازنده ARM 11، صفحه کلید کامل ۳ ردیفه، صفحه نمایش ۳٫۵ اینچی لمسی با وضوح بالا و تفکیک ۱۶ میلیون رنگ، مسیر‌یاب جی‌پی‌اس، قطب‌نمای دیجیتالی، دوربین ۵ مگاپیکسل، فلاش، فوکوس اتوماتیک، پوشش لنز، فیلمبرداری با وضوح دی‌وی‌دی، دوربین دوم، حسگر شتاب‌سنج، حسگر مجاورت‌سنج، فرستنده رادیویی، سیستم عامل Symbian نسخه ۹٫۴، شبکه بیسیم به همراه فناوری UPnP، خروجی تلویزیون، خروجی صدای استاندارد، نمایش پرونده‌های آفیس و پی‌دی‌اف، رادیوی اف‌ام استریو، بلوتوث استریو، بلندگوهای استریو، تشخیص دستنوشته، پخش مداوم موسیقی تا 40 ساعت | گوشی با صفحه ضدخش و بدنه آلومینیومی آندایز شده، قابلیت کاهش و حذف نویز و صداهای اضافی در هنگام مکالمه، قابلیت افزایش کارت حافظه حداکثر تا ۳۲ گیگابایت، پردازنده ۶۸۰ مگاهرتز، دوربین با وضوح بالا، فوکوس اتوماتیک، فلاش، حافظه داخلی مناسب، صفحه نمایش ۳٫۵ اینچی لمسی Multi-touch، مسیر‌یاب جی‌پی‌اس، خروجی تلویزیون از طریق درگاه HDMI، نمایش پرونده‌های آفیس و پی‌دی‌اف | ||
| معایب | عدم امکان ویرایش پرونده‌های آفیس، عدم پشتیبانی DivX و XviD | عدم امکان ویرایش پرونده‌های آفیس | ||
| مشخصات کلی | شبکه | GSM 850 / 900 / 1800 / 1900 | HSDPA 850 / 900 / 1700 / 1900 / 2100, GSM 850 / 900 / 1800 / 1900 | |
| معرفی | نوامبر ۲۰۰۸ | آوریل ۲۰۱۰ | ||
| نسل | ۳٫۵ | ۳٫۵ | ||
| پردازنده | پردازنده ARM 11، فرکانس ۴۳۴ مگاهرتز | پردازنده ARM 11، فرکانس ۶۸۰ مگاهرتز، به همراه شتاب‌دهنده گرافیک سه‌بعدی | ||
| سیستم عامل | Symbian OS v9.4 | Symbian^3 | ||
| بستر نرم‌افزاری | S60 5th Edition | S60 5.2 | ||
| مشخصات فیزیکی | شکل ظاهری | کشویی از جانب | ساده | |
| ابعاد | ۱۵٫۹ * ۵۵٫۳ * ۱۱۷٫۲ میلیمتر | ۱۲٫۹ * ۵۹٫۱ * ۱۱۳٫۵ میلیمتر | ||
| وزن | ۱۵۰ گرم | ۱۳۵ گرم | ||
| تنوع رنگ | سفید، مشکی | خاکستری تیره، سفید، سبز، آبی، نارنجی | ||
| نمایش | نوع | TFT، لمسی | AMOLED، لمسی (Multi-touch) | |
| وضوح | ۶۴۰ * ۳۶۰ پیکسل(nHD) | ۶۴۰ * ۳۶۰ پیکسل(nHD) | ||
| تعداد رنگ | ۱۶ میلیون رنگ | ۱۶ میلیون رنگ | ||
| ابعاد صفحه | ۳٫۵ اینچ | ۳٫۵ اینچ | ||
| زبان فارسی | ||||
| دوربین | کیفیت عکس | ۵ مگاپیکسل | ۱۲ مگاپیکسل | |
| ابعاد عکس | حداکثر ۱۹۴۴ * ۲۵۹۲ پیکسل | حداکثر ۳۰۰۰ * ۴۰۰۰ پیکسل | ||
| فیلمبرداری | بله | بله | ||
| ابعاد فیلم | ۴۸۰ * ۶۴۰ پیکسل، حداکثر ۳۰ تصویر در ثانیه | حداکثر ۷۲۰ * ۱۲۸۰ پیکسل، ۲۵ تصویر در ثانیه | ||
| مدت فیلمبرداری | حداکثر یک ساعت | |||
| نوع لنز | Carl Zeiss optics | Carl Zeiss optics | ||
| کاهش قرمزی چشم | خیر | بله | ||
| دوربین دوم | بله، حداکثر ۴۸۰ * ۶۴۰ پیکسل | بله، حداکثر ۴۸۰ * ۶۴۰ پیکسل | ||
| تماس تصویری | بله | بله | ||
| فوکوس اتوماتیک | بله | بله | ||
| فلاش | بله، ۲ فلاش | بله، Xenon | ||
| ثبت موقعیت جغرافیایی | بله | بله | ||
| تشخیص صورت | بله | |||
| تشخیص لبخند | خیر | |||
| فیلتر ND | بله | |||
| ذخیره‌سازی | دفترچه تلفن | بله، نوع پیشرفته به همراه تصویر | بله، نوع پیشرفته به همراه تصویر | |
| گزارش تماس‌ها | بله، حداکثر ۳۰ روز | بله، حداکثر ۳۰ روز | ||
| نوع کارت حافظه | microSD، قابل افزایش حداکثر تا ۱۶ گیگابایت، قابل تعویض در حین کار | microSD، قابل افزایش حداکثر تا ۳۲ گیگابایت، قابل تعویض در حین کار | ||
| کارت حافظه همراه | خیر | خیر | ||
| حافظه داخلی | ۳۲ گیگابایت | ۱۶ گیگابایت | ||
| ویژگی‌ها | مدیریت اطلاعات شخصی | تقویم، دفترچه تلفن، یادداشت، وظایف آتی، ماشین حساب و ... | تقویم، دفترچه تلفن، یادداشت، وظایف آتی، ماشین حساب و ... | |
| جی‌پی‌اس | بله | بله | ||
| فرستنده رادیویی | بله، ۱۰۷٫۹ ـ ۸۸٫۱ مگاهرتز | بله، ۱۰۸ ـ ۸۷٫۵ مگاهرتز | ||
| حسگر حرکت‌سنج | بله (دوران خودکار صفحه) | بله (دوران خودکار صفحه) | ||
| حسگر مجاورت‌سنج | بله (خاموش کردن صفحه هنگام مکالمه) | بله (خاموش کردن صفحه هنگام مکالمه) | ||
| جاوا | MIDP 2.1 | MIDP 2.1 | ||
| پخش موسیقی | AAC, AAC+, AMR-NB, AMR-WB, AU, AWB, eAAC+, M4A, MIDI Tones (poly 64), Mobile XMF, MP3, MP4, RealAudio 7, 8, 10, RMF, SND, SP-MIDI, True tones, WAV, WMA, WVE | AAC, AC-3, AMR-NB, AMR-WB, E-AC-3, eAAC, eAAC+, EFR, FR, MP3, WMA | ||
| پخش فیلم | 3GPP formats (H.263), Flash Video, H.264/AVC, MPEG-4, RealVideo 7,8,9/10, WMV 9 | 3GPP formats (H.263), D-1, Flash Video, H.264/AVC, MPEG-4, RealVideo 10, Sorenson Spark, VC-1, VP6, WMV 9 | ||
| دریافت فیلم | بله | بله | ||
| رادیوی اف‌ام | بله، استریو، به همراه RDS و Visual Radio | بله، استریو، به همراه RDS | ||
| کار با پرونده‌های آفیس | بله، نمایش Excel, Powerpoint, Word | بله، نمایش Excel, Powerpoint, Word | ||
| کار با پرونده‌های پی‌دی‌اف | بله، نمایش | بله، نمایش | ||
| کار با پرونده‌های زیپ | بله | بله | ||
| ویرایش فیلم | بله | بله | ||
| ویرایش عکس | بله | بله | ||
| تشخیص دستنوشته | بله | خیر | ||
| صفحه کلید کامل | بله | خیر | ||
| ساعت | بله | بله | ||
| زنگ هشدار | بله | بله | ||
| پیش‌بینی کلمه | T9 | T9 | ||
| پخش با صدای بلند | بله | بله | ||
| فرمان صوتی | بله، مستقل از گوینده | بله | ||
| ضبط صدا | بله | بله | ||
| خروجی تلویزیون | بله | بله، HDMI | ||
| خروجی صدا | بله، ۳٫۵ میلیمتر (استاندارد) | بله، ۳٫۵ میلیمتر (استاندارد) | ||
| چاپ مستقیم | بله، PictBridge, BPP | خیر | ||
| بازی | بله | بله | ||
| دریافت و نصب بازی | بله | بله | ||
| تبادل اطلاعات | ارسال پیام | SMS, MMS, Email, Push Email, IM | SMS, MMS, Email, Push Email, IM | |
| مرورگر اینترنت | HTML, XHTML، به همراه Flash Lite 3.0 و RSS feeds | HTML, XHTML، به همراه Flash Lite 4.0 و RSS feeds | ||
| مرورگر WAP | WAP 2.0 | WAP 2.0 | ||
| بلوتوث | بله، نسخه ۲٫۰، پشتیبانی A2DP | بله، نسخه ۳٫۰، پشتیبانی A2DP | ||
| درگاه مادون قرمز | خیر | خیر | ||
| درگاه USB | بله، نسخه ۲٫۰، microUSB | بله، نسخه ۲٫۰، microUSB، پشتیبانی USB On-the-go | ||
| GPRS | کلاس ۳۲ | کلاس ۳۳ | ||
| HSCSD | بله | |||
| EDGE | کلاس ۳۲ | کلاس ۳۳ | ||
| 3G | بله | بله | ||
| HSDPA | بله | بله | ||
| Push to Talk | خیر | خیر | ||
| سرعت تبادل در شبکه | حداکثر ۳٫۶ مگابیت در ثانیه (HSDPA) | حداکثر ۱۰٫۲ مگابیت در ثانیه (HSDPA) | ||
| شبکه بیسیم | Wi-Fi 802.11b/g، به همراه فناوری UPnP | Wi-Fi 802.11 b/g/n، به همراه فناوری UPnP | ||
| انطباق با کامپیوتر | بله | بله | ||
| انباره USB | بله | |||
| HSUPA | بله | |||
| زنگ | نوع | ام‌پی‌تری | ام‌پی‌تری، WAV | |
| تنظیمات | دریافت ملودی | |||
| بلندگوهای استریو | بله | خیر | ||
| لرزاننده | بله | بله | ||
| باتری | نوع | Li-Ion (BP-4L) 1500 mAh | Li-Ion (BL-4D) 1200 mAh | |
| حالت انتظار | حداکثر 432 ساعت | حداکثر ۴۰۰ ساعت | ||
| حالت مکالمه | حداکثر 9 ساعت و 30 دقیقه | حداکثر ۱۲ ساعت و ۳۰ دقیقه | ||
| شارژ به وسیله درگاه USB | بله | بله | ||
| محتویات بسته‌بندی | گوشی | نوکیا ان۹۷ | نوکیا ان۸ | |
| باتری | BP-4L | BL-4D | ||
| شارژر | AC-10 | AC-15 | ||
| هدست | AD-54, HS-45 | WH-701 | ||
| کابل اتصال به کامپیوتر | CA-101 | CA-179, USB OTG CA-157 | ||
| دفترچه راهنما | ||||
| کابل HDMI | CA-156 | |||
متن اس ام اس لیلی به مجنون طنز
متن اس ام اس لیلی به مجنون طنز
پیامک زد شبی لیلی به مجنون
که هر وقت آمدی از
خانه بیرون
بیاور مدرک تحصیلی ات را
گواهی نامه ی پی اچ
دی ات را
پدر باید ببیند دکترایت
زمانه بد شده
جانم فدایت
دعا کن …
دعا کن مدرکت جعلی نباشد
زدانشگاه
هاوایی نباشد
وگرنه وای بر احوالت ای مرد
که بابایم بگیرد
حالت ای مرد
چو مجنون این پیامک خواند وارفت
به سوی دشت
و صحرا کله پا رفت
اس ام اس زد ز آنجا سوی لیلی
که می خواهم تورا
قد تریلی
دلم در دام عشقت بی قرار است
ولیکن مدرکم
بی اعتبار است
شده از فاکسفورد این دکترا فاکس
مقصر است در
این ماجرا فاکس
چه سنگین است بار این جدایی
امان از دست این مدرک
گرایی
نکاتی درباره تقرب به امام زمان(عج)
نکاتی درباره تقرب به امام زمان(عج)
آیت‌الله العظمی صافی
گلپایگانی در پاسخ به سوالی، دیدگاه خود را درخصوص تشرف و تقرب به حضرت ولی عصر(عج)
بیان کرد.
به گزارش ایسنا، متن سوال مطرح شده و پاسخ این مرجع تقلید به شرح زیر است:
سوال: سلام علیکم. با توجه به راه‌هایی که بزرگان برای دیدار آقا امام زمان(عج) گفته‌اند و ما خوانده‌ایم، دوست داشتم از زبان مبارک شما پدر مهربانم بهترین توصیه و مطلبی خاص و راهگشا برای دیدار حضرتش بدانم. ملتمس دعای خیرتان هستم. خدا شما و ما را از یاران واقعی‌اش قرار دهد.
پاسخ: بسم الله الرحمن الرحیم. علیکم السلام و رحمه الله. آنچه برای یک شیعه منتظر باید اهمیت داشته باشد، تقرب معنوی و روحانی به آن حضرت است. چه بسا اشخاصی که در زمان حضرت رسول اکرم ـ صلی‌الله علیه و آله ـ و حضرات ائمه معصومین علیهم‌السلام در ظاهر خدمت آن بزرگواران می‌رسیدند ولی هیچ سنخیتی با آنان نداشتند و بلکه با دستورات آنان مخالفت می‌کردند.
به‌هرحال بهترین راه برای تقرب و کسب رضایت حضرت بقیه الله الاعظم ـ عجل‌الله تعالی فرجه الشریف ـ انجام فرایض دینی و واجبات الهی و دوری از محرمات و خدمت به مردم مستمند و نیازمند و رفع حوایج شیعیان آن حضرت و امر به معروف و نهی از منکر می‌باشد و باید همیشه برای تعجیل در فرج موفورالسرور آن یگانه دوران و ذخیره پیامبران دعا کرد. انشاءالله تعالی موفق باشید.
به گزارش ایسنا، متن سوال مطرح شده و پاسخ این مرجع تقلید به شرح زیر است:
سوال: سلام علیکم. با توجه به راه‌هایی که بزرگان برای دیدار آقا امام زمان(عج) گفته‌اند و ما خوانده‌ایم، دوست داشتم از زبان مبارک شما پدر مهربانم بهترین توصیه و مطلبی خاص و راهگشا برای دیدار حضرتش بدانم. ملتمس دعای خیرتان هستم. خدا شما و ما را از یاران واقعی‌اش قرار دهد.
پاسخ: بسم الله الرحمن الرحیم. علیکم السلام و رحمه الله. آنچه برای یک شیعه منتظر باید اهمیت داشته باشد، تقرب معنوی و روحانی به آن حضرت است. چه بسا اشخاصی که در زمان حضرت رسول اکرم ـ صلی‌الله علیه و آله ـ و حضرات ائمه معصومین علیهم‌السلام در ظاهر خدمت آن بزرگواران می‌رسیدند ولی هیچ سنخیتی با آنان نداشتند و بلکه با دستورات آنان مخالفت می‌کردند.
به‌هرحال بهترین راه برای تقرب و کسب رضایت حضرت بقیه الله الاعظم ـ عجل‌الله تعالی فرجه الشریف ـ انجام فرایض دینی و واجبات الهی و دوری از محرمات و خدمت به مردم مستمند و نیازمند و رفع حوایج شیعیان آن حضرت و امر به معروف و نهی از منکر می‌باشد و باید همیشه برای تعجیل در فرج موفورالسرور آن یگانه دوران و ذخیره پیامبران دعا کرد. انشاءالله تعالی موفق باشید.
6 دلـیـل سـیـر نـشـدن و ۱ دلیل سیر شدن
6 دلـیـل سـیـر نـشـدن و ۱ دلیل سیر شدن
گاهی بعد از گذشت مدت کوتاهی از مصرف یک وعده غذایی کامل باز هم احساس گرسنگی می کنیم. بعضی از ما شاید این میل شدید به غذا خوردن را بگذاریم به حساب اعصاب خرابمان یا علاقه زیادمان به غذا خوردن....
اما متخصصان تغذیه می گویند برخی ترکیبات غذایی می توانند سر بدن را کلاه بگذارند! یعنی بدنمان بعد از خوردن آن ترکیبات غذایی نمی فهمد که واقعا سیر شده یا نه. این نوشته را بخوانید تا منظور متخصصان تغذیه را متوجه شوید.
● نوشابه های گازدار
نوشابه، آیس تی و دیگر نوشیدنی های شیرین، قند فوق العاده زیادی دارند. بنابر گزارش مرکز تحقیقات دانشگاه کالیفرنیا، قند موجود در این نوشیدنی ها باعث می شود فرد حتی بعد از اینکه واقعا سیر شد هم غذا بخورد. این قند با تاثیری که بر نحوه استفاده بدن از لپتین هورمون سیری می گذارد، مغز را گمراه می کند بنابراین فرد دلش می خواهد غذای بیشتری بخورد. در نتیجه با تکرار این عادت نه تنها کالری بیشتری را وارد بدن خود می کند، بلکه بیش از پیش، احساس گرسنگی می کند و چند قدم به چاقی نزدیک تر می شود.
● غذاهای کنسروشده
بسیاری از غذاهای فرآیندشده ماده ای شیمیایی به نام بیسفنول (BPA) دارند. طبق تحقیقات انجام شده در دانشگاه هاروارد، بیسفنول با ورود به بدن سبب کاهش ناگهانی هورمون لپتین می شود و در نتیجه زمینه گرسنگی و چاقی را در فرد فراهم می کند. پس هم به دلیل نمک فراوانی که در این محصولات هست و هم به دلیل احساس گرسنگی مداوم ، توصیه می شود از خوردن این دسته از مواد غذایی صرف نظر کنید.
● حذف صبحانه
محققان طی ۴ سال، ۶ هزار و ۷۶۴ فرد سالم را مورد بررسی قرار دادند و دریافتند وزن افرادی که در وعده صبحانه شان معادل ۳۰۰ کیلوکالری غذا می خورند ۲ برابر کسانی است که صبحانه ای شامل ۵۰۰ کیلوکالری (یا بیشتر) میل می کنند. این پدیده کمی عجیب به نظر می رسد اما دلیل معقولی دارد مبنی بر اینکه خوردن صبحانه مفصل تر باعث می شود در طول روز سطح قند و انسولین خون کمتر افزایش یابد و در نتیجه فرد به طور ناگهانی احساس گرسنگی نکند.
● نخوردن سالاد
بسیاری از ما در برنامه غذایی مان مقدار کافی سبزیجات برگ سبز را نگنجانده ایم. این گروه غذایی حاوی انواع ضروری ویتامین های گروه B هستند. وجود این ریزمغذی ها در سبزیجات، آنها را به خوراکی هایی ضدافسردگی، خستگی و چاقی تبدیل کرده است. محققان دانشگاه برکلی به افرادی که قصد کاهش وزن دارند توصیه می کنند حتما بخش بزرگی از برنامه غذایی شان را به سبزیجات اختصاص دهند. در مطالعه ای که توسط این دانشمندان صورت گرفته مشخص شده افرادی که ذخایر فولات بدنشان کافی است می توانند ۵/۸ برابر افرادی که در بدنشان فولات کافی ندارند وزن کم کنند. سبزیجات برگ سبز همچنین منبع خوبی از ویتامین K هستند. این ویتامین هم می تواند سطح انسولین خون را متعادل کند و هم احساس گرسنگی فرد را کاهش دهد. بنابراین سبزی خوردن، کاهو، انواع کلم، اسفناج و کرفس را حتما جزو خوراکی های روزمره خود قرار دهید.
● کم آبی
هنگامی که بدن در معرض کم آبی قرار می گیرد، شما را با احساس گرسنگی فریب می دهد! بنابراین، اگر به اندازه کافی غذا خورده اید و با گذشت زمان کوتاهی گرسنه می شوید، بهتر است بروید یک لیوان آب بنوشید تا احساس گرسنگی تان فروکش کند. یادتان باشد که همیشه میل به خوردن نیست که شما را به سمت غذا می کشاند.
● حواس پرتی های بصری
پژوهشگران دانشگاه فلایندر استرالیا دریافته اند حواس پرتی های بصری می توانند جلوی احساس گرسنگی را بگیرند. خودتان را با این روش امتحان کنید و ببینید که واقعا گرسنه هستید یا تنها هوس غذا کرده اید. یک بشقاب از غذایی را که دوست دارید، در ذهنتان مجسم کنید. اگر واقعا گرسنه باشید غذای خیالی امانتان را می برد و با دیدنش اشتهایتان بیشتر می شود اما اگر تصویر ذهنی غذا برایتان دلچسب و وسوسه انگیز نبود احتمالا باید سرتان را به کاری گرم کنید تا حواستان پرت شود و بی خود به خوردن یک وعده غذایی حجیم نیندیشید.
● چای بعد از غذا دلیلی برای سیر شدن
طبق نتیجه تحقیقات منتشرشده در مجله «دانشگاه تغذیه آمریکا»، مصرف چای سیاه بعد از غذاهایی که کربوهیدرات (قند) زیادی دارند سبب می شود که قند خون تا مدت ۲ ساعت و نیم بعد از صرف غذا تنها معادل ۵ تا ۱۰ درصد افت کند. به همین دلیل فرد به مدت طولانی تری احساس سیری می کند. محققان معتقدند مواد پلی فنولی موجود در چای سیاه به آن خاصیت ضدگرسنگی می دهند. البته می دانید که نوشیدن این چای بلافاصله بعد از غذا یک عادت ایجادکننده کم خونی فقر آهن است.